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中国丧葬礼俗历史发展概述

1.什么是葬礼?
 
葬礼是人类的自然淘汰,是处理死者遗体的文明形式,是社会发展的产物,是文化传统的组成部分。葬礼最初是中国古典的埋葬词。如《礼记》:夏后氏葬于东阶之上,殷人葬于两人之间,周人葬于两阶之上;一个丧解,如荀子:“三月之丧。葬作藏语解释,如《礼记》:高曰:葬者也隐。躲起来的人也想看到别人。所以衣服足以点缀身体,棺材被衣服包围,棺材被棺材包围,土被棺材包围。现在的葬礼是指处理死者遗体的方法和悼念死者的形式,包括发布讣告、告别遗体、举行追悼会、致悼词、送花圈打结、出殡、安葬、安放灵柩等一系列葬礼事项。一万多年前,我们的祖先在祖国辽阔富饶的土地上劳动、生活、繁衍。经过很长一段时间,人们的生活活动扩大了,原始人逐渐被固定的生活集体所取代,出现了氏族公社的社会组织。在公社里,不存在人民被剥削被压迫的现象,不存在贫富不平等,每个社员地位平等。体现在殡葬问题上很简单。比如某个成员死后,后人不忍看到尸体腐烂,用柴火盖上,埋在野外,不挖坟,不守礼仪。随着社会的进步,人们采用了土葬。
 
2.中国丧葬习俗的演变与形成。
 
在中国原始社会,灵魂不灭的观念是逐渐产生的,过去没有死后埋葬亲人的习惯。灵魂不灭的观念诞生后,就有了埋葬亲人的习俗。唐杜《通典》中说,古葬礼规定,古葬者,以厚衣葬于野中,不封不树,哀期无数,方便后世圣人寻棺。在半坡遗址的墓碑上,大多数死者都是头朝西埋葬的,这意味着他们的灵魂安息在西方。这种宗教信仰,祭祖的思想,是在我们母系氏族中产生的。在奴隶社会,厚葬之风和迷信活动更加盛行。奴隶主为了用宗教迷信来维持其统治,极力鼓吹凶礼习俗,甚至将奴隶作为祭品杀死,作为陪葬品埋葬。商周时期建立了墓葬制度,没有儿童、王子、医生、学者和一般奴隶主死亡。从时间上有等级,仪式棺到祭祀品,奴隶只放弃或活埋祭祀品。比如在古侯家庄西北山上发现的大墓,墓室面积300多平方米,棺室雕刻装饰着珍贵的服饰。这些物品里装满了王上的武器、礼仪奴隶、男女仆人、儿童、供玩耍的狗和猴子以及其他动物。像这样的大型坟墓通常会杀死并献祭三四百人。这种奢侈浪费残忍的杀葬,真是令人发指。
 
人类历史的不同阶段、不同民族、不同文化导致了不同的埋葬方式、埋葬方式和埋葬制度。土葬制度是丧葬的规则,如单葬、合葬等,无论是单独建坟还是实行宗族、家族、公共基础制度。葬礼的水平等等。
 
埋葬方式和风格受自然环境、生存、形式、文明和宗教信仰的影响很大,而埋葬制度主要受社会形式和社会意识的影响。
 
1.单人葬礼。这是最原始最流行的规定之一。第一是由自然规律决定的。因为大多数人都是一个个死去,一个个被埋葬。但是后世的单葬已经失去了它的地位,有一些客观因素,比如像单葬那样节省劳力和土地,但起决定性作用的是社会意识,是社会地位支配的结果。
 
2.集体埋葬。意思是把很多死人埋在一个棺材里,一个窑洞坟墓里,它的特点是很多人一起埋。集群葬可以分为几种:一种是同性葬,意思是很多同性的人葬在一起;另一种是男女合葬,即男女合葬,但界限是按性别划分的。这两种墓葬都透露了氏族社会的信息,当时的社会只建立了异族通婚的双重婚姻关系。
 
此外,这种群葬也可能是同一个宗族的合葬,即“聚人葬”。团葬完成一次,其他的第一次是单葬,第二次是剔骨。中国新石器时代仰韶文化的西半坡型和东庙底沟型墓葬中间有埋藏的遗存。四川省西丽州新石器时代遗址流行的竖孔土坑墓为次生挑骨丛葬,一座墓葬40余人。
关于群葬的成因还有另一种观点,即群葬人是同一宗族相似时墓中的死者。侗族的丧葬习俗是在村外建一个小瓦房或木棚作为停棺场,然后分簇安葬。
 
3.合葬。人类从氏族社会进入阶级社会后,婚姻制度也有了新的发展,从混合婚姻和双重婚姻到单一婚姻,即一夫一妻制和一夫多妻制(一妻多夫制)婚姻,其次是土葬。合葬是指夫妻等已婚死者的安葬。先秦文献如《礼记》中关于合葬制的记载,相信是从周公开始的,但事实可能是,夫妻两地的发掘是在民间商代,春秋战国时期合葬也很普遍。诗经。汪锋?大车有句话叫“生而不同室,死而同葬”。考古学家认为,夫妻合葬的普遍流行是在西汉中期以后。乐府诗《焦仲卿的妻子》中有一句话:“两家想葬在一起。葬在华山旁”。
 
一般丈夫不会同时死亡,所以需要左撇子(男)或者右撇子(女),这样埋葬的细节就有变化了,比如怎么葬在一起。有“同点葬”、“不同点葬”、“同墓不同点葬”,是不同点葬的类型;再进一步,就是“同埋同穴”。这种葬法在北方黄土高原盛行。当其中一对夫妇去世时,他们先去坟墓。当另一个人死了,他们重新挖坟墓,男人走了,女人走了,停了棺材。棺材口跨着一条红布带,意思是类似新婚夫妇举行婚礼时的同心结。西南少数民族中,夫妻同葬一棺。广西白裤瑶崖葬就是这种情况。一口棺材里可以看到两个男人和女人的骨头。一起埋墓相对简单。先把死者的棺材放在建成的墓里,然后打开墓门,放一口新棺材进去。合葬是单身婚姻的产物。这种埋葬制度反映了人们的情感意识,是借助灵魂观念对人类爱情和婚姻关系的延伸;我生前是夫妻,死后愿意住在同一个山洞里继续做夫妻;如果生前不能结婚,死后愿意组成夫妻。同时,合葬反映了宗教观念和夫权的强烈影响。在旧社会,女人不是生来就是家庭成员,而是结了婚的家庭成员,所以要和家庭成员一起陪葬。另外,女性没有独立的社会地位。堡垒只是她丈夫的附属品。生是丈夫的人,死是丈夫的鬼。当然,她应该和丈夫葬在一起。
 
4.村葬。村葬是指村里所有的死者,不分国籍、家庭,都葬在公共墓地。这种公共葬地是村里的墓地,是所有村民的公共财产。本龙人在云南聚居的村子里有一个村墓地,这个村子里的死者可以不分等级、家庭和姓氏埋葬。城镇发展后,城市基地再次出现。一些城市墓地仍然是按族裔和家庭“小群体埋葬”,而其他墓地则是不分族裔、姓氏、职业、年龄和性别的混合群体埋葬。火葬的流行带来了放置骨灰盒的墓地。土葬墓地和火葬墓地都比传统的家庭墓地更合理、更科学,卫生、整洁,节约土地资源。传统上,中国延续时间最长、影响最大的墓地类型是家族墓地。在历史上占有主导地位,目前仍有市场。历史上受法律保护。基地不仅是埋葬死者的地方,也是家族的财产,神圣不可侵犯,还有家庙和祠。如果违规会引起纠纷,那就是一场家庭之间的争斗,一场血战。侵占墓地和挖掘祖坟是中国人最大的耻辱,也是我们传统社会中顽固的宗教观念,会导致仇怨。因为墓地里的祖坟,历史上上演了无数悲剧。家族墓葬的特点是接受婚姻。氏族墓地只接受同宗的死者。村庄和城镇墓地是地理关系的肯定。男性家族墓地。计算世界。司,安排好墓次。同代人的坟墓排成一排,同代死者按左、右、年轻的顺序排列。整个墓地统一,墓室风格一致。进入墓地后,从铝可以看出墓主之间的关系。可以说,家族墓葬是我们传统家族制度的缩影。
 
5.人葬。在古代葬礼中埋葬人或物是一种粗俗的习俗。在古代,有一个用他们的器具、物品或武器埋葬死者的习俗。进入奴隶社会后,人葬之风盛行。墨子?喜庆丧:“天子杀人,数十人,少人;将军、医生被杀,有几十个,丧偶的有几个。”考古发掘的商代、西周、周朝贵族墓葬中,发现了大量的烈士遗骨和器物。春秋战国时期,人们被批判殉难,开始用陶器和木头陪葬。公元前384年,秦献公下令废除殉难企业。但是在封建社会,人类的殉难并没有根除。